CALCUL

Calcul de l'Isqât et du Dawr

Type de Calcul :


Âge (Grégorien) :
Année :
Choisissez le Sexe :
Mesure de l'Isqât :
Il faut donner dix kilos et demi de blé pour une journée de six prières de namâz et trois mille huit cents kilos pour une année solaire. Par exemple, quand un kilo de blé coûte 1,80 liras, pour l'isqât d'une année de namâz, six mille huit cents quatre-vingt-dix-huit ou, disons, six mille neuf cents liras seraient nécessaires. Comme une pièce d'or [qui pèse sept grammes et vingt centigrammes], coûte cent vingt liras quand un kilo de blé coûte 1,80 liras, ce qui signifie qu'un kilo de blé équivaut à un dixième [1/9,26] gramme d'or en valeur, l'isqât d'un mois de namâz nécessite quatre et trois quarts [4,75] pièces d'or, et par conséquent l'isqât d'une année de namâz nécessite cinquante-sept et demi, ou, prudemment, soixante, pièces d'or . Cinq pièces d'or pour l'isqât d'un mois de salât.
L'équivalent du blé et de l'or en papier-monnaie varie approximativement au même taux au fil du temps. En d'autres termes, la valeur de l'or et la valeur du blé montent et descendent toujours de manière correspondante. Pour cette raison, comme la quantité de blé pour l'isqât d'une année ne change pas, le nombre de pièces d'or pour un an d'isqât, c'est-à-dire soixante pièces d'or, comme nous l'avons calculé ci-dessus, reste presque le même. Par conséquent, dans le calcul de l'isqât, la formule acceptée de manière prudente est, sauf dans certaines situations extraordinaires : Cinq pièces d'or pour l'isqât d'un mois de salât. Une pièce d'or pour l'isqât d'un mois de jeûne pendant le Ramadân. Le nombre de pièces d'or à mettre en circulation et le nombre de circulations seront calculés en conséquence.
Prix du Kilogramme de Blé
TL		 Prix de l'Or Reşat
TL
Informations sur le Dawr :
Le Nombre de Personnes Pauvres
 Quantité d'Or


  • Il est écrit dans Nûr-ul îdhâh et dans ses notes marginales par Tahtâwî, à la fin de la namâz de qadâ dans Halabî et Durr-ul mukhtâr, dans Multaqa, dans Durr-ul muntaqâ, dans Wikâya, dans Durer, dans Jawhara, à la fin de l'explication du Birgivî vasiyyetnâmesi de Kadızâde, et dans d'autres livres précieux qu'il est nécessaire d'effectuer l'isqât et le dawr pour une personne décédée qui l'a enjoint (dans son testament). Par exemple, il est écrit dans les notes marginales de Tahtâwî : « Il y a des nass (versets et hadiths avec des significations claires) concernant l'isqât (absolution) des jeûnes omis en donnant la fidya. Tous les savants déclarent unanimement que, comme pour le jeûne, l'isqât doit être effectué pour les prières de namâz qu'une personne a manquées pour une raison justifiée par la Sharî'a et qu'elle n'a pas pu rattraper plus tard parce qu'elle est alitée à son lit de mort bien qu'elle ait souhaité les accomplir. Une personne qui dit que l'isqât ne peut pas être effectué pour le namâz doit être ignorante. Car elle s'oppose à l'accord des savants. Un hadîth-i sherîf déclare : « Une personne ne peut pas jeûner ou faire le namâz à la place d'une autre personne. Mais elle peut nourrir les pauvres pour son (le jeûne ou le namâz de l'autre personne). »
  • Les années de dette sont calculées en soustrayant douze ans - si la personne décédée est un homme - ou neuf ans - si la personne décédée est une femme - d'une vie.
  • Ces personnes doivent être assez pauvres pour être exemptées de l'obligation de donner la fitra et pour faire partie de ceux qui peuvent recevoir la zakât.
  • L'isqât ne peut être effectué que par le walî de la personne décédée, et l'argent n'est pas donné aux hommes de religion mais aux pauvres.
  • S'ils ne sont pas (aussi) pauvres, l'isqât ne sera pas acceptable.
  • Les pauvres ne doivent pas avoir le montant de nisâb (de biens). Il leur est permis d'être des parents de la personne décédée.
  • Un pauvre endetté ne doit pas participer aux affaires de dawr. En effet, il serait obligé de payer ses dettes dès qu'il prendrait possession des pièces d'or. Il ne lui serait pas permis de donner les pièces d'or à la personne suivante pour le kaffârat de la personne décédée au lieu de payer sa dette. Le dawr serait acceptable, mais lui-même, sans gagner de récompense, deviendrait pécheur. Il est écrit dans Ibn Âbidîn qu'un enfant qui fait un cadeau n'est pas sahîh.
  • Il est permis au mandataire désigné par le défunt de faire qadâ de la dette de hajj du défunt avec l'argent du défunt ; cela déchargera le défunt de sa dette (de hajj). Car le hajj est un acte d'adoration qui se fait à la fois avec le corps et avec les biens. Le hajj surérogatoire peut toujours être effectué au nom de quelqu'un d'autre. Mais le hajj qui est fard ne peut être effectué par un mandataire que au nom d'une personne qui ne pourra pas le faire en personne jusqu'à sa mort.
Livre : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.
  1. Lors de la remise (des pièces d'or) à la personne pauvre, le tuteur doit dire : « Je te donne ces pièces pour l'isqât de tant de prières de salât de untel. »
  2. Et la personne pauvre doit dire : « Je les ai acceptées », et doit savoir que les pièces d'or lui appartiennent lorsqu'elle les prend.
  3. S'il ne sait pas cela, il doit être enseigné au préalable. Et cette personne pauvre, par bonté, donne les pièces d'or à une autre personne pauvre de sa propre volonté, en disant : « Je te donne ces pièces pour l'isqât du salât de untel. »
  4. Après que le dawr est terminé, la dernière personne pauvre qui prend possession des pièces d'or montre de la gentillesse et les présente au tuteur de sa propre initiative et de son plein gré. Le tuteur les prend, en disant : « Je les accepte. » Si lui (la personne pauvre) ne les présente pas, elles ne peuvent pas être prises par la force, car elles sont sa propre propriété. Le tuteur donne à la personne pauvre quelques pièces d'or ou de la monnaie en papier ou une partie des biens de la personne décédée et présente le thawâb pour les aumônes à l'âme de la personne décédée.
  • Dans l'accomplissement de l'isqât des kaffârats de namâz, de jeûne, de zakât et de qurbân pour le défunt, une personne pauvre peut recevoir plus que le montant de nisâb.
  • En fait, toutes les pièces d'or peuvent être données à une seule personne pauvre.
Livre : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.