CALCUL

Calcul de la Zakât

Nisâb de la Zakât
Équivalent à 96 gr grammes d'or TL
Le nisâb de l'or est de 96 grammes. Puisque les pièces d'or ottomanes et républicaines pèsent toutes les deux une et demie mithqals et qu'une pièce d'or pèse 7,20 grammes, la quantité de nisâb est de 20 ÷ 1,5, soit 13,3 pièces d'or. 13,3 pièces d'or pèsent 96 grammes. En d'autres termes, il est obligatoire de donner la zakât à celui qui possède treize et un tiers (13,3) pièces d'or ou son équivalent en papier-monnaie.
Heure de calcul : 14.11.2024 - 15:00
Prix de l'or au gramme : TL
Zakât de l'Or, de l'Argent et des Biens Commerciaux :
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Vivant ou non-vivant, chaque type de propriété, tel que les sels obtenus de la terre ou de la mer, les oxydes, le pétrole et autres, lorsqu'ils sont achetés pour le commerce, c'est-à-dire pour la vente, deviennent des biens commerciaux. L'or et l'argent sont toujours des biens commerciaux quelle que soit la raison pour laquelle ils sont achetés.
Or
gr
Argent
gr
Zakât de l'Argent en Papier :
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Il est également nécessaire de donner la zakât de l'argent en papier. Il est écrit en arabe dans (Miftâh-us-sa’âda), “Si la valeur des pièces de cuivre appelées fulûs atteint deux cents dirhams d'argent lorsqu'elle est calculée en argent, il est nécessaire de donner un quarantième de l'équivalent argent de ces fulûs comme leur zakât.” Il est donc compris que la zakât de l'argent en papier doit être donnée en or. Elle ne peut pas être donnée en argent en papier.
TL
₺
USD
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GBP
£
EUR
€
Zakât des Récoltes (Ushr) :
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Il est également obligatoire de payer l'ushr. La zakât de la production obtenue de sa terre est appelée Ushr. Même une personne endettée doit payer l’ushr. L'Imâm-i-a’zam dit: “Que ce soit en grande ou petite quantité, quand un type de légume ou de fruit est obtenu de la terre, il est obligatoire de donner un dixième de celui-ci ou son équivalent en or ou en argent aux pauvres musulmans.” Lorsque le produit est obtenu de terres irriguées par la force animale, une roue à eau ou des machines, un vingtième en est donné. Que ce soit un dixième ou un vingtième, il doit être donné avant de déduire ce qui est dépensé pour les animaux, les semences, les outils, les produits chimiques fertilisants et les travailleurs.
Récolte 1
kg
Irrigation
Récolte 2
kg
Irrigation
Récolte 3
kg
Irrigation
Récolte 4
kg
Irrigation
Zakât des Animaux Quadrupèdes :
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Il est écrit dans le livre Mawqûfât: “Si ces animaux qui paissent dans les champs gratuitement pendant plus de la moitié de l'année sont destinés à la reproduction [ou au lait], ils sont appelés animaux Sâima. Un an après que le nombre d'animaux sâima a atteint la quantité de nisâb, leur zakât doit être donné. S'ils sont destinés à la laine, à la charge ou au transport, ils ne sont pas appelés sâima et la zakât n'est pas nécessaire.” Les animaux sâima de différentes familles, tels que les chameaux et les bovins, ne sont pas ajoutés les uns aux autres ou à d'autres biens commerciaux.
  • La zakât n'est pas à donner pour quatre chameaux. Le nisâb pour les chameaux est de cinq.
  • Le nisâb pour le bétail est de trente. Une personne qui a moins de trente têtes de bétail ne donne pas la zakât pour eux.
  • Le nisâb pour les moutons est de quarante. Une personne qui a moins de quarante moutons ne donne pas la zakât pour eux. Les zakâts des moutons et des chèvres sont les mêmes, qu'ils soient mâles ou femelles.
  • Leur zakât est nécessaire lorsque les chevaux mâles et femelles sont nourris ensemble pour la reproduction dans les champs. La zakât n'est pas nécessaire s'ils sont destinés au transport ou au portage. La zakât n'est pas obligatoire pour une personne qui n'a que des chevaux mâles [étalons]. Car il ne peut pas les reproduire.
Chameau
unité
Bovin
unité
Mouton
unité
Cheval
 unité


  • C'est pendant le mois de Ramadan de la deuxième année de l'Hégire que la zakât est devenue fard. La zakât a un fard : c'est de réserver à un certain moment une certaine quantité de sa propriété de zakât, qui est sa pleine propriété et qui a atteint le montant du nisâb (Nisâb signifie limite. La limite entre la richesse et la pauvreté prescrite par l'islam est appelée nisâb.), avec l'intention de zakât, et de la donner à ceux prescrits par les musulmans comme commandé. La pleine propriété signifie sa propre propriété acquise de manière licite et qui est possible et licite (permise) à utiliser.
  • Les ’ulamâ du Madhhab Hanafî ont déclaré qu'il est fard pour tout musulman mâle ou femelle qui est mukallaf, c'est-à-dire qui est discret et a atteint l'âge de la puberté [l'âge où il ou elle a commencé à devenir junub et doit effectuer l'ablution de ghusl], et qui est libre, de donner la zakât quand il ou elle remplit les conditions. Pour donner la zakât, il est nécessaire de remettre les biens à la disposition du pauvre, c'est-à-dire de les lui remettre.
Dans les quatre Madhâhib (Écoles juridiques), il existe quatre types de biens de zakât :
  1. Les animaux quadrupèdes qui paissent librement dans les champs pour la majeure partie de l'année.
  2. Or et argent.
  3. Biens commerciaux ou marchandises achetés pour le commerce et conservés pour le commerce.
  4. Choses provenant de tous types de terres arrosées par les pluies, les rivières ou les ruisseaux et qui ne sont pas taxées avec le kharâj, (même s'il ne s'agit pas de types de terres avec Ushr), ou de la terre appartenant à un Waqf (fondation pieuse). Leur zakât est appelé Ushr.
Livre : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.
La zakât n'est donnée qu'aux musulmans appartenant aux sept groupes ci-dessous.
  1. Faqîr (Le pauvre) : Une personne qui a une propriété supérieure à sa subsistance mais moins que le montant du nisâb est appelée faqîr.
  2. Miskîn (Le nécessiteux) : Un musulman qui n'a pas plus de subsistance pour un jour est appelé miskîn.
  3. Âmil (Collecteurs de zakât) : Ce terme est utilisé pour le Sâ’î, qui collecte les zakâts des bêtes de Sâima et les produits de la terre, et le Âshir, qui vit en dehors de la ville et collecte les zakâts des biens commerciaux des commerçants qu'il rencontre ; ils reçoivent la zakât en échange de leur travail, même s'ils sont riches.
  4. Mukâteb (Serviteur engagé) : L'esclave qui a été acheté par son maître et qui sera affranchi lorsqu'il aura payé sa dette.
  5. Munqati’ : Ceux qui sont en route pour le jihâd ou le hajj et qui sont dans le besoin.
  6. Medyûn (Débiteur insolvable) : Les musulmans qui sont endettés et ne peuvent pas payer leurs dettes.
  7. Ibnus-sebîl (Le voyageur) : La personne qui est riche dans son pays d'origine mais qui n'a plus de propriété avec lui dans la ville où elle vit maintenant ou la personne qui a de nombreuses dettes mais ne peut pas les obtenir et est donc dans le besoin.
Livre : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.