CALCUL

Calcul des Farâid

Les Ashâb-i Farâid et les Asabas

Héritage du Défunt
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Sexe du Défunt
Époux du Défunt
Épouse(s) du Défunt
Garçon
Fille
Petit-fils
Petite-fille
Père
Mère
Grand-père Paternel
Arrière-grand-père Paternel
Grand-mère Paternelle
Grand-mère Maternelle
Arrière-grand-mère Paternelle
Arrière-grand-mère Paternelle
Arrière-grand-mère Maternelle
Frère
Soeur
Frère Paternel
Soeur Paternelle
Frère ou sœur de la même mère

Autres Asabas

Neveu (Fils du Frère)
Neveu (Fils du Frère Paternel)
Oncle
Oncle Paternel
Cousin (Fils de l'Oncle)
Cousin (Fils de l'Oncle Paternel)
Affranchi
Fils de l'Affranchi

Zawil-Arhâm

S'il y a même une seule personne dans les classes précédentes, il n'est pas nécessaire de choisir parmi les classes suivantes.
Sélectionnez la Classe Zawil-Arhâm
Classe 1
Fils
Fille
Petit-fils (Fils de la Fille du Fils)
Petite-fille (Fille de la Fille du Fils)
Petit-fils (Fils du Fils de la Fille)
Petite-fille (Fille du Fils de la Fille)
Petit-fils (Fils de la Fille de la Fille)
Petite-fille (Fille de la Fille de la Fille)
Classe 2
Grand-père Maternel
Père de la Grand-mère Paternelle
Arrière-grand-père Maternel
Arrière-grand-mère Maternelle
!!!Annesinin Annesinin Babası
Classe 3
La troisième classe englobe les parents du défunt. Tous les types d'enfants ou de petits-enfants des sœurs, les enfants des frères utérins et tous les types de filles des frères ou petits-enfants sont dans cette classe.
Y a-t-il quelqu'un dans cette classe?
Classe 4
La quatrième classe englobe les parents des grands-parents. Les tantes paternelles, les tantes maternelles, les oncles maternels et les oncles paternels utérins sont dans cette classe. L'oncle paternel utérin est le frère de son père utérin. Ceux qui sont les filles des oncles paternels et leur descendance sont tous dans le quatrième groupe.
Y a-t-il quelqu'un dans cette classe?
Classe 5
La cinquième classe englobe les grands-pères paternels ou maternels. Les tantes paternelles ou maternelles, les oncles maternels et paternels de la mère, les oncles paternels utérins du père, les oncles maternels de la mère, les filles des oncles paternels et les enfants des oncles paternels de la mère et du père sont dans la cinquième classe.
Y a-t-il quelqu'un dans cette classe?


  • La connaissance qui enseigne à qui les biens laissés par la personne décédée seront donnés et comment ils seront distribués est appelée Ilm-i farâid (la connaissance des farâid). Ce que Allâhu ta’âlâ déclare le plus clairement et le plus largement dans le Coran est comment distribuer l'héritage laissé par le défunt. Parce que la plupart de ses procédures ont été commandées comme fard, il a été appelé Ilm-i farâid (la connaissance des fards) dans son ensemble. Un hadith, transmis par Ibn Mâja et Dâra Qutnî ‘rahmatullâhi ta’âlâ ’alaihim ajmâ'in’ dans l'épitomé de Tadhkirat-al Qurtubî, déclare, “Essayez d'apprendre la connaissance des farâid ! Enseignez cette connaissance aux jeunes ! La connaissance des farâid est la moitié (de toute) la connaissance religieuse. Ce sera cette connaissance que ma Oumma oubliera en premier.”
  • Les dépenses pour le lavage, l'habillage, l'inhumation et les dettes humaines, respectivement, sont mises de côté et distribuées à partir des biens laissés par le défunt. Le reste des biens est évalué en fonction du marché et divisé en trois. La première partie est dépensée pour l'exécution des ordres du défunt qui sont compatibles avec la Charia. Les deux autres parties sont distribuées selon leur valeur, ou elles sont vendues et l'argent est distribué aux héritiers.
Livre : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.
  • Tout d'abord, les douze personnes appelées les ashâb-i farâid reçoivent leur dû tel que prescrit dans le Coran. Ces droits sont également appelés fard. Quatre d'entre eux sont des hommes.
  • Les biens restants des ashâb-i farâid sont donnés au parent le plus proche du défunt appelé Asaba. Les noms des asaba seront donnés plus tard. S'il n'y a pas d'asaba, le reste des biens est également distribué aux ashâb-i farâid. Mais le mari ou la femme ne reçoit pas de part à ce moment-là.
  • Si aucun des ashâb-i farâid ou des asaba n'existe, il sera donné aux parents appelés zawil-arhâm, qui se composent de cinq classes.
  • Si seulement une personne des zawil-arhâm existe et aucun des autres héritiers n'existe, cette personne reçoit la totalité des biens. S'il n'y a qu'une seule personne dans l'une des cinq classes du zawil-arhâm, ceux qui sont dans les classes suivantes ne peuvent pas être héritiers même s'ils sont plus proches du défunt. S'il y a plusieurs personnes dans la même classe, celles qui sont plus proches du défunt privent celles qui sont plus éloignées de l'héritage.
  • S'il n'y a pas de zawil-arhâm non plus, il est donné à un homme appelé mawlal-muwâlât. Si cela n'existe pas non plus, il est donné à la personne que le défunt a prétendu être son parent par l'intermédiaire de quelqu'un, par exemple en disant: “Il est mon frère”, mais qui n'est pas avoué par la personne prétendument médiatisée dans la parenté.
  • Si aucun des héritiers mentionnés ci-dessus n'existe, les deux tiers restants de l'héritage sont également dépensés pour l'exécution de ses ordres. S'il est mort sans testament, le Bayt-ul-mâl prend les biens, même s'il est un zimmî.
Livre : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.